domingo, 21 de mayo de 2017

Historia y Arqueología en Asia y África antiguas

Congreso Nacional de ALADAA (Sección Argentina)
“Seguridad humana, cultura y calidad de vida en Asia y África.
Perspectivas desde Latinoamérica”


Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad Nacional de Lomas de Zamora

(Pcia. de Buenos Aires, República Argentina)

5 y 6 de Junio de 2017




Mesa 17: Historia y Arqueología en Asia y África antiguas: análisis e interpretación de fuentes epigráficas y evidencia arqueológica desde un enfoque interdisciplinario

Coordinadores: Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA) Lic. Eva Amanda Calomino (CONICET-Instituto de Arqueología, FFyL, UBA)



Dra. Silvia Lupo (FFyL, UBA) & Lic. Eva Amanda Calomino (CONICET-Instituto de Arqueología, FFyL, UBA): Comer, beber y almacenar en el antiguo Egipto. La evidencia iconográfica y arqueológica aplicadas a las vasijas cerámicas de Tell el-Ghaba, norte de Sinaí (mediados siglo X a.C. a fines del siglo VII a.C.)
Dr. Mariano Bonanno (IHAO, FFyL, UBA): Sintaxis y Semántica del rito: Una aproximación a la ritualidad de los Libros de Más Allá del Reino Nuevo Egipcio
Lic. Rodrigo Núñez Bascuñán (IHAO, FFyL, UBA): Número y acceso en el juicio egipcio de los muertos
Dra. Leila Salem (FaHCE, UNLP-CESP, IdIHCS, CONICET): Ladrillos mágicos: una interpretación del ritual de (re)nacimiento
Prof. Pablo F. Jaruf (IMHICIHU, CONICET-UBA-ISP “Dr. Joaquín V. González”): Sobre la representación de las personas muertas. Forma y decoración de los osarios del período Calcolítico Ghassuliense en el Levante meridional
Lic. Rodrigo Cabrera (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA): Dejar vivir, dejar morir: la contextualización del ki-a-naĝ a partir del estudio de la evidencia epigráfica y arqueológica mesopotámica (c. 2540-2003 a.C.)
Lic. María Laura Iamarino (IHAO, FFyL, UBA) & Dra. Liliana M. Manzi (IMHICIHU, CONICET-UBA): Acción-reacción: las prácticas discursivas en la construcción de paisajes en Tebas y Amarna hacia fines de la dinastía XVIII
Mgtr. Silvana Beatriz dos Santos (GEEFPSAyMC, FHCS, UNPSJB): Alteridad política y relaciones de género en el palacio hitita durante los gobiernos de Suppiluliuma I, Mursilis II y Hattusilis III
Fiorella Carolina Coronel (FFyL, UBA): La legitimación del poder real en las representaciones iconográficas: la simbolización de la figura real femenina en los relieves neo-asirios
Lic. Eva Amanda Calomino (CONICET, IdA, FFyL, UBA) & Lic. Rodrigo Cabrera (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA): Beber para no morir de sed: el uso de tubos en las tumbas mesopotámicas del tercer milenio a.C.
Dra. Liliana M. Manzi (IMHICIHU, CONICET-UBA) & Dra. Judith Charlin (IMHICIHU, CONICET-UBA): Variaciones iconográficas en la tumba de Neferhotep (Reino Nuevo, Egipto): una evaluación del sesgo de los copistas mediante técnicas estadísticas multivariadas
Dra. Silvia Lupo (FFyL, UBA): La problemática del abordaje histórico del sitio de Tell el-Ghaba, en el antiguo Delta oriental egipcio: fuentes arqueológicas vs fuentes epigráficas

miércoles, 28 de septiembre de 2016

MT 21: “La deconstrucción de los cuerpos femeninos a través de prácticas discursivas de significación, integración y negación en Oriente”


XIII Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres
VIII Congreso Iberoamericano de Estudios de Género

“Horizontes revolucionarios. Voces y cuerpos en conflicto”

(24 al 27 de julio de 2017)

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Mesa de trabajo 21: “La deconstrucción de los cuerpos femeninos a través de prácticas discursivas de significación, integración y negación en Oriente”

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Coordinadorxs:


Rodrigo Cabrera Pertusatti (IMHICIHU, CONICET-FFyL, UBA): cabrera.pertusatti@gmail.com

Ricardo Rodríguez Pereyra (IMHICIHU, CONICET): rirodriguezp@hotmail.com 

Romina Misenta (UNA-UBA-FLACSO): rominamisenta@hotmail.com


Fundamentación:

Esta mesa temática se dirige a colegas del ámbito académico dedicadxs al estudio de los cuerpos femeninos y sus múltiples corporalidades en Oriente desde la antigüedad hasta la actualidad, partiendo del análisis de una amplia gama de prácticas discursivas, mítico-rituales, performativas, artísticas, etc. Lxs orientalistas han intentado mostrar cómo se disciplinan los cuerpos femeninos –en calidad de agencias subyugables– a través de múltiples dispositivos de control y, simultáneamente, se los (de)construye. 

En antropología, un trabajo precursor sobre el “cuerpo” es el de M. Mauss (1936), donde se alude a “técnicas corporales”. En esos años, M. Mead (1932, 1935) publica una de las investigaciones fundacionales sobre los roles, los géneros y los cuerpos, que llevó a cabo esta disciplina. Posteriormente, M. Foucault (1963; 1975; 1976) plantea una aproximación a los modos en que se construye la “corporalidad” y se disciplinan las manifestaciones del cuerpo en la modernidad. En relación a esta última premisa, tenemos la compilación realizada por J. Blacking (1977), sobre la “antropología del cuerpo”, fundante en dicho campo disciplinar. En la década del ’80, los trabajos en antropología del cuerpo, en cierto modo, abandonan la idea de cuerpo representacional y el enfoque semiótico –en el que el cuerpo es pensado como símbolo– y se orientan hacia la perspectiva fenomenológica (Jackson 1983, 1989, 1996; Csordas 1993, 1994, 1999).

En Oriente, las investigaciones sobre la corporalidad se iniciaron a fines de los ’70 admitiendo una mirada de género y enfocándose en la relación entre el culto de las divinidades femeninas y el poder político y económico de las mujeres en la antigüedad. En 1986, G. Lerner publica el trabajo pionero sobre género y orientalismo, The Creation of Patriarchy, donde se sostiene que la dominación masculina sobre las mujeres no es natural, sino fruto de un desarrollo histórico que comenzaría en el segundo milenio a.C. en el Próximo Oriente. En ese mismo año, con la celebración del congreso La Femme dans le Proche-Orient Antique (XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale) en Paris y en 1987 del Women’s Earliest Records: From Ancient Egypt and Western Asia en Providence, Rhode Island, se colocaron en la agenda académica ciertos debates presentes en otras esferas sociales y políticas.

A partir de trabajos recientes de autoras como Z. Bahrani, R. Harris y S. Svärd, se han incorporado otros tópicos desarrollados por la filosofía y las ciencias sociales en Occidente a fin de repensar la temática de la corporalidad y el género en Oriente. En ese sentido, lxs orientalistas argumentan que son fundamentales las cuestiones sobre sexo-género y subjetividad femenina en la discusión general sobre la mujer en la historia. En el Oriente antiguo y actual, la mujer como sujeto se inserta en una red de relaciones donde los vínculos “jerárquicos” forman parte de una “matriz de poder heterárquica” y, por extensión, este poder se construye como una modalidad presente en las interacciones entre individuos, independientemente de su grado de parentesco.


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Listado de expositorxs
Mariano Bonanno (IHAO, FFyL, UBA): El concepto de Mirada en el estudio del sarcófago de Amenirdis (Inv. 28104)

Rodrigo Cabrera Pertusatti (IMHICIHU, CONICET-FFyL, UBA): Inanna, Enḫeduanna y la muerte: la construcción de cuerpos femeninos pestilentes y aterradores en la literatura sumeria

Analía Sapere (FFyL, UBA-CONICET): Mujeres orientales en las Vidas paralelas de Plutarco: cuerpos, prácticas y estereotipos

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Comentarios a cargo de Analía Sapere del bloque 1

Fiorella Carolina Coronel (FFyL, UBA): Por la reconfiguración de la imagen de la mujer africana en la actualidad. An African City: un nuevo lenguaje simbólico del cuerpo

Romina Misenta (UNA-UBA-FLACSO): Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: mujeres del Kurdistán

Victoria Luján Sánchez (CONICET-UNNOBA): La polisemia del velo

Ricardo Rodríguez Pereyra (IMHICIHU, CONICET): Mujeres (des)veladas: la mirada de la corporalidad femenina a través de l*s viajer*s a Egipto durante el siglo XIX
Carolina Bracco (UBA-Universidad de Granada-UNTREF): En el límite de lo social: prostitutas y bailarinas egipcias

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Comentarios a cargo de Carolina Bracco del bloque 2

Conferencia de cierre: Susana Murphy (CLEARAB, IHAO, FFyL, UBA): Las tradiciones míticas occidentales  sobre la sensualidad corpórea en África. Desmitificar el harén, diversidad y secretos

miércoles, 21 de septiembre de 2016

Congreso Nacional de ALADAA (Sección Argentina)


“Seguridad humana, cultura y calidad de vida en Asia y África. 

Perspectivas desde Latinoamérica”


Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina

5 y 6 de Junio de 2017
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Mesa 17: Historia y Arqueología en Asia y África antiguas: análisis e interpretación de fuentes epigráficas y evidencia arqueológica desde un enfoque interdisciplinario

Coordinadores:
- Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA)
- Lic. Eva Amanda Calomino (CONICET-Instituto de Arqueología, FFyL, UBA)

Correo/s electrónico/s de contacto: cabrera.pertusatti@gmail.com;  calomino.eva@gmail.com

Fundamentación:                                                                                                                                                                                                        
Pensar en Asia y África antiguas desde Latinoamérica admite una ponderación primaria en cuanto a la formación académico-universitaria local en el área humanístico-social, ya que de manera fragmentaria y aislada se ofrecen contenidos curriculares específicos que abordan temáticas diversas de las denominadas sociedades de la Antigüedad. Consiguientemente, el proceso de estudio de las culturas antiguas demanda un constante diálogo entre múltiples ciencias –inherente a toda pesquisa humanístico-social–, que no debería tender a la fragmentación disciplinaria de las investigaciones ni en el proceso de indagación inicial ni en el de análisis y producción finales con el objetivo de plantear un abordaje de todo fenómeno como totalidad y no como segmento.
Por tal motivo, la presente mesa temática invita a la reflexión sobre la trascendencia y el alcance del uso e interpretación de fuentes documentales y materiales en la construcción y el debate de problemáticas específicas de las sociedades antiguas de Asia y África. Es decir, el relevamiento y la discusión prima facie de los registros arqueológicos y la evidencia documental constituyen los primeros horizontes exegéticos, que deben cotejarse con la respectiva contextualización y deconstrucción de las mencionadas fuentes, apelando a múltiples herramientas interdisciplinarias.
En efecto, de acuerdo al concepto “gramática cultural” (Kulturgrammatik) (Assmann 1992: 191 ss.), el diálogo entre Historia y Arqueología implica que la cultura pueda ser decodificada de la misma manera que un sistema lingüístico y, además, que cualquier problemática se exprese y quede plasmada conjuntamente en un mosaico de fuentes epigráficas y evidencia arqueológica.
El objetivo de la mesa temática es fomentar el intercambio académico entre estudiantes e investigadores formados y en formación, y repensar las percepciones y significaciones sobre la materialidad y los textos en las culturas antiguas de Asia y África. Asimismo, se buscarán resultados de trabajos donde se hayan aplicado visiones teórico-metodológicas tanto de la Arqueología como de la Historia para estudiar diferentes problemáticas propias de la región.

Bibliografía:

ASSMANN, J. (1992): Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C. H. Beck.

Cronograma:

· Envío de resúmenes: hasta el 18 de noviembre de 2016.
·Los resúmenes se envían al/los correos de contacto de la mesa elegida, con copia al correo de contacto del congreso (congresoaladaa2017@gmail.com)
· Comunicación de aceptación de resumen: hasta el 20 de diciembre de 2016.
· Envío de ponencia completa para incluir en las Actas del congreso (cualquier  indicación en contrario debe notificarse a los Coordinadores de Mesa): hasta el 3 de abril de 2017.

Pautas de presentación de resúmenes y ponencias:

· Márgenes 2,5; Letra arial 11, interlineado de 1,5, notas al pie solamente de contenido (de acuerdo a las normas APA), Referencias al final del texto (de acuerdo a normas APA).
· Encabezado con los siguientes datos:
  • Título del trabajo;
  • Autor/a/es con su pertenencia institucional aclarada en cada caso entre paréntesis, al lado del nombre;
  • Correo de contacto.


· La extensión mínima de los trabajos es de 10 páginas y la máxima de 35 páginas.