miércoles, 21 de septiembre de 2016

Congreso Nacional de ALADAA (Sección Argentina)


“Seguridad humana, cultura y calidad de vida en Asia y África. 

Perspectivas desde Latinoamérica”


Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina

5 y 6 de Junio de 2017
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Mesa 17: Historia y Arqueología en Asia y África antiguas: análisis e interpretación de fuentes epigráficas y evidencia arqueológica desde un enfoque interdisciplinario

Coordinadores:
- Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA)
- Lic. Eva Amanda Calomino (CONICET-Instituto de Arqueología, FFyL, UBA)

Correo/s electrónico/s de contacto: cabrera.pertusatti@gmail.com;  calomino.eva@gmail.com

Fundamentación:                                                                                                                                                                                                        
Pensar en Asia y África antiguas desde Latinoamérica admite una ponderación primaria en cuanto a la formación académico-universitaria local en el área humanístico-social, ya que de manera fragmentaria y aislada se ofrecen contenidos curriculares específicos que abordan temáticas diversas de las denominadas sociedades de la Antigüedad. Consiguientemente, el proceso de estudio de las culturas antiguas demanda un constante diálogo entre múltiples ciencias –inherente a toda pesquisa humanístico-social–, que no debería tender a la fragmentación disciplinaria de las investigaciones ni en el proceso de indagación inicial ni en el de análisis y producción finales con el objetivo de plantear un abordaje de todo fenómeno como totalidad y no como segmento.
Por tal motivo, la presente mesa temática invita a la reflexión sobre la trascendencia y el alcance del uso e interpretación de fuentes documentales y materiales en la construcción y el debate de problemáticas específicas de las sociedades antiguas de Asia y África. Es decir, el relevamiento y la discusión prima facie de los registros arqueológicos y la evidencia documental constituyen los primeros horizontes exegéticos, que deben cotejarse con la respectiva contextualización y deconstrucción de las mencionadas fuentes, apelando a múltiples herramientas interdisciplinarias.
En efecto, de acuerdo al concepto “gramática cultural” (Kulturgrammatik) (Assmann 1992: 191 ss.), el diálogo entre Historia y Arqueología implica que la cultura pueda ser decodificada de la misma manera que un sistema lingüístico y, además, que cualquier problemática se exprese y quede plasmada conjuntamente en un mosaico de fuentes epigráficas y evidencia arqueológica.
El objetivo de la mesa temática es fomentar el intercambio académico entre estudiantes e investigadores formados y en formación, y repensar las percepciones y significaciones sobre la materialidad y los textos en las culturas antiguas de Asia y África. Asimismo, se buscarán resultados de trabajos donde se hayan aplicado visiones teórico-metodológicas tanto de la Arqueología como de la Historia para estudiar diferentes problemáticas propias de la región.

Bibliografía:

ASSMANN, J. (1992): Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C. H. Beck.

Cronograma:

· Envío de resúmenes: hasta el 18 de noviembre de 2016.
·Los resúmenes se envían al/los correos de contacto de la mesa elegida, con copia al correo de contacto del congreso (congresoaladaa2017@gmail.com)
· Comunicación de aceptación de resumen: hasta el 20 de diciembre de 2016.
· Envío de ponencia completa para incluir en las Actas del congreso (cualquier  indicación en contrario debe notificarse a los Coordinadores de Mesa): hasta el 3 de abril de 2017.

Pautas de presentación de resúmenes y ponencias:

· Márgenes 2,5; Letra arial 11, interlineado de 1,5, notas al pie solamente de contenido (de acuerdo a las normas APA), Referencias al final del texto (de acuerdo a normas APA).
· Encabezado con los siguientes datos:
  • Título del trabajo;
  • Autor/a/es con su pertenencia institucional aclarada en cada caso entre paréntesis, al lado del nombre;
  • Correo de contacto.


· La extensión mínima de los trabajos es de 10 páginas y la máxima de 35 páginas.

lunes, 12 de septiembre de 2016

Mesa temática: "Objetos, teorías y métodos para el abordaje de las prácticas sociales en el Cercano Oriente Antiguo"



XVI Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia
9 al 11 de agosto de 2017
Mar del Plata – Buenos Aires (Argentina)

ORGANIZAN:
Departamento de Historia y Centros de Estudios Históricos de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata


Área Temática: Historia Universal: de la Antigüedad al mundo medieval

                       
"Objetos, teorías y métodos para el abordaje de las prácticas sociales en el Cercano Oriente Antiguo"







Coordinadorxs: 

Dr. Pablo Martín Rosell (FaHCE, UNLP - CESP, IdIHCS)
E-mail: pablomartinrosell@gmail.com

Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti (IHAO, FFyL, UBA - IMHICIHU, CONICET)
E-mail: cabrera.pertusatti@gmail.com

Dra. Silvana Yomaha (FFyH, UNC)
Email: syomaha@hotmail.com; syomaha.sy@gmail.com


1. Objetivos de la mesa temática:

     Repensar los objetos, las teorías y los métodos para el abordaje de las sociedades del Cercano Oriente Antiguo.
     Indagar sobre la problemática de las prácticas sociales en las culturas del Cercano Oriente Antiguo.
     Comprender y visualizar la jerarquía de los elementos extraeconómicos para la reproducción social que determinan las prácticas políticas e ideológicas de las sociedades del Cercano Oriente Antiguo.
     Contribuir a la construcción y refinamiento de las herramientas teórico-conceptuales que se manejan en esta área a través del diálogo fructífero entre investigadores.
     Promover la investigación de las sociedades del Cercano Oriente Antiguo y el intercambio de teorías y debates actuales para su abordaje.


2. Fundamentación de la mesa temática:

Las “prácticas sociales” constituyen un entramado complejo y heterogéneo de actividades que motorizan el juego de relaciones entre los humanos (agentes sociales) y sus condiciones materiales de existencia (mundo de los objetos). Asimismo, cada práctica social se corresponde con una de las siguientes esferas: parental, económica, política y/o religiosa. En efecto, las sociedades humanas se asientan y significan a partir de determinadas prácticas sociales; es decir, sólo “son” en cuanto a las mismas.
De acuerdo a P. Bourdieu, la topografía social se define como un conjunto de relaciones y propiedades y aquél provisto de la potestad sobre las mismas se yergue en el agente dominante. De este modo, “cada uno de ellos está acantonado en una posición o una clase precisa de posiciones vecinas (es decir, en una región determinada del espacio) y, aun cuando fuera posible hacerlo mentalmente, no se pueden ocupar en la realidad dos regiones opuestas del espacio” (1990 [1984]: 281).
En el Cercano Oriente antiguo, las prácticas sociales se registran en un corpus diverso de fuentes documentales y materiales que deben ser decodificadas en sus propios contextos de producción y circulación para efectuar su deconstrucción apelando a múltiples herramientas interdisciplinarias. Por tal motivo, proponemos repensar el concepto de práctica social, teniendo en cuenta el abordaje de fuentes epigráficas y arqueológicas y su interpretación a través de diversos enfoques teóricos y metodológicos.

3. Fechas importantes, lugar de realización y canales de comunicación:

3.1. Presentación de resúmenes:
Hasta el domingo 27 de noviembre de 2016 a las 23:00hs.

3.2. Aceptación de resúmenes:
Hasta el miércoles 1 de febrero del 2017 a las 23:00hs.

3.3. Criterios de presentación de resúmenes:
Los resúmenes tendrán un mínimo de 350 y un máximo de 400 palabras, y deberán contener los planteos problemáticos del tema a desarrollar. Los resúmenes serán cargados y enviados, a través del sitio web, al coordinador de la Mesa y a la organización general de las Jornadas. El tipo de letra requerida será Times New Roman, tamaño 12, interlineado de 1, 5.

3.4. Presentación de ponencias:
Hasta el lunes 24 de abril de 2017.

3.5. Comunicación de aceptación de ponencias:
Hasta el domingo 11 de Junio de 2017.

3.6. Criterios de presentación de ponencias: 
Las ponencias podrán tener un máximo de 40000 caracteres, en letra Times New Roman, tamaño 12, interlineado de 1,5. Las citas a pie de página, con la misma letra y en tamaño 10 numeradas consecutivamente de 1 en adelante. Oportunamente se fijarán los requisitos para cita de bibliografía. Dada la magnitud de estas Jornadas se admitirá una ponencia por persona en forma individual o en co-autoría.

3.7. Sede: Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata, Buenos Aires (Dirección: Funes 3350 - Complejo Universitario - Facultad de Humanidades - Cuerpo 3 - Nivel 2)

3.8. Sitio Web de las Jornadas: https://interescuelasmardelplata.com/

3.9. E-mail: interescuelas2017@gmail.com

3.10. Fanpage Facebook: www.facebook.com/interescuelas2017/

martes, 24 de mayo de 2016

III JIJICOA: "Repensando textos y objetos en contexto en el Próximo Oriente Antiguo"




Comité organizador
Lic. Rodrigo CABRERA PERTUSATTI (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)
Lic. Eva Amanda CALOMINO (CONICET-IdA, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)
Lic. Rodrigo NÚÑEZ BASCUÑÁN (IHAO, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)

Institución organizadora
Instituto de Historia Antigua Oriental “Dr. Abraham Rosenvasser”
Facultad de Filosofía y Letras- Universidad de Buenos Aires
En esta primera circular, tenemos el agrado de invitarlos a participar de las III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores del Cercano Oriente, que se llevarán a cabo los días 30-31 de agosto y 1º septiembre de 2016 en el Auditorio Alberto González Domínguez, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Saavedra 15, 3° piso (CABA). 
Los invitamos a leer cada una de las secciones y quedamos a su disposición. Por cualquier consulta, por favor comunicarse a nuestro correo electrónico (jijicoa@gmail.com), Facebook (Grupo de Estudio Cercano Oriente Antiguo) o, personalmente, con cualquier integrante del comité organizador.

Fundamentación y objetivos

La complejidad de los estudios de las sociedades del Próximo Oriente antiguo necesita de un abordaje interdisciplinario que articule los aportes de la Historia, la Lingüística, la Arqueología, la Antropología, la Teoría de las Artes Plásticas y la Filosofía. Sin embargo, en la actualidad, la investigación implica otra instancia de indagación insoslayable y complementaria de la anterior, constituida por los estudios específicos realizados por los distintos especialistas. En efecto, los análisis de las denominadas fuentes primarias (arqueológicas y epigráficas) requieren un diálogo permanente entre los diversos expertos (de acuerdo a las especialidades en que se dividen los estudios orientales: egiptología, asiriología, hititología, estudios bíblicos, iranología, etc.), que articule el horizonte de la investigación actual.
Las III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores del Cercano Oriente Antiguo: “Repensando textos y objetos en contexto en el Próximo Oriente Antiguo” se presentan como continuación del primer encuentro celebrado en noviembre de 2011 (“Tiempo, espacio y existencia en las sociedades del Próximo Oriente Antiguo”) y del segundo de agosto del 2014 (“Cuerpos en el paisaje. Indagaciones contextuales sobre las sociedades del Próximo Oriente Antiguo”). En esta ocasión, las jornadas tienen por objetivo reflexionar sobre la importancia del uso e interpretación de fuentes documentales y materiales en la construcción y el debate de problemáticas específicas de las sociedades próximo-orientales. Por consiguiente, el diálogo prima facie con los registros arqueológicos y la evidencia documental constituye el primer nivel de exégesis, que debe ser acompañado con la respectiva contextualización y deconstrucción de las fuentes, apelando a múltiples herramientas interdisciplinarias.
Además, para este encuentro, hemos incorporado otras secciones de Oriente, como China e India antiguas, que presentan puntos de conexión con las sociedades de la denominada región próximo-oriental y pueden ser leídas con una lente teórico-metodológica semejante.
El objetivo del encuentro es fomentar el diálogo entre estudiantes e investigadores formados y en formación, y reflexionar sobre las percepciones y significaciones del cuerpo, la materialidad y el paisaje entre las culturas antiguo-orientales. Asimismo, el evento contará con la participación de investigadores formados, quienes actuarán como relatores y comentaristas, formarán parte de los comités evaluadores y dictarán conferencias sobre diversas problemáticas a lo largo de las jornadas. Los hemos invitado a participar ya sea por afinidad temática y/o metodológica o por circunscribirse su actividad científica al campo de estudios que nos convoca.

Requisitos

Quienes se propongan participar como expositores deberán remitir un resumen de 250 palabras como mínimo y 500 palabras como máximo -a completar en la ficha de inscripción elaborada a tal fin- que contenga la siguiente estructura: hipótesis, objetivos, metodología y resultados alcanzados. Las ponencias deben ajustarse a las secciones y ejes temáticos propuestos abajo.

Secciones y ejes temáticos

a. Asiriología:
a.1. Eje político.
a.2. Eje económico.
a.3. Eje religioso.
a.4. Eje lingüístico.
a.5. Eje artístico.
a.6. Eje arqueológico.
b. Egiptología:
b.1. Eje político.
b.2. Eje económico.
b.3. Eje religioso.
b.4. Eje lingüístico.
b.5. Eje artístico.
b.6. Eje arqueológico.

c. Estudios Bíblicos y Rabínicos:
c.1. Eje político.
c.2. Eje económico.
c.3. Eje religioso.
c.4. Eje lingüístico.
c.5. Eje artístico.
c.6. Eje arqueológico.
d. Hititología:
d.1. Eje político.
d.2. Eje económico.
d.3. Eje religioso.
d.4. Eje lingüístico.
d.5. Eje artístico.
d.6. Eje arqueológico.

e. Iranología:
e.1. Eje político.
e.2. Eje económico.
e.3. Eje religioso.
e.4. Eje lingüístico.
e.5. Eje artístico.
e.6. Eje arqueológico.
f. Indología:
f.1. Eje político.
f.2. Eje económico.
f.3. Eje religioso.
f.4. Eje lingüístico.
f.5. Eje artístico.
f.6. Eje arqueológico.

g. Sinología:
g.1. Eje político.
g.2. Eje económico.
g.3. Eje religioso.
g.4. Eje lingüístico.
g.5. Eje artístico.
g.6. Eje arqueológico.

Formato del texto: se deberá completar la ficha de inscripción adjunta con los datos y el formato solicitados (descargar ficha de inscripción de aquí: https://docs.google.com/document/d/1o3gQQWxJsBvy2by04I_EXaLCthEcscKtlbrls5uChlU/edit).
Fecha límite de envío de resúmenes: 25 de junio de 2016.
La aceptación de los resúmenes para su presentación en las Jornadas será responsabilidad de un comité evaluador que informará de ello el 28 de junio de 2016.
La inscripción de los expositores a las Jornadas se hará vía e-mail, que deberá ser remitida a la dirección electrónica jijicoa@gmail.com.

Aranceles

-Expositores estudiantes:                     $100 (pesos argentinos)
-Expositores graduados:                       $170 (pesos argentinos)
-Asistentes:                                                Sin cargo

Los esperamos.

Comité organizador III JIJICOA
Rodrigo CABRERA PERTUSATTI- cabrera.pertusatti@gmail.com
Eva Amanda CALOMINO- calomino.eva@gmail.com
Rodrigo NÚÑEZ BASCUÑÁN- coyuntura22@gmail.com

jueves, 3 de marzo de 2016

Seminario de Investigación: "Espacio y tiempo en Egipto y Mesopotamia antiguos"

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE HISTORIA


SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PROPIAMENTE DICHA
"Espacio y tiempo en Egipto y Mesopotamia antiguos"

PROFESORES: Dra. Violeta Pereyra * Dr. Mariano Bonanno * Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti

PRIMER CUATRIMESTRE DE 2016



1. Fundamentación y descripción
La necesidad de un estudio multidisciplinario para el análisis de la espacialidad en las sociedades de Egipto y Mesopotamia resulta necesario para una interpretación del proceso histórico que integre las evidencias epigráficas y arqueológicas, en diálogo con metodologías aptas para abordar la cuestión espacial y temporal, así como del paisaje que enmarcó el desarrollo de esas civilizaciones antiguas.
El carácter expansivo de la organización sociopolítica de los estados considerados produjo narrativas que contribuyeron a la implementación de prácticas sociales cuyos vestigios resultan relevantes para el estudio del comportamiento ritual y su sustento ideológico, que requirieron de la dotación simbólica del paisaje. Esas prácticas y su relación con la construcción y estructura de las narrativas que las sustentan, que aluden a aspectos ‘terrenales’ y ‘materiales’ permiten articularlas con el ordenamiento territorial e identificar lugares sagrados a través de referencias de naturaleza fáctica, cronológica, de descripciones geográficas y de las estructuras arquitectónicas que posibilitaron su constante recreación y reproducción. Los tiempos y espacios imaginarios, articulados con otros reales y concretos, se expresaron en textos escritos, iconográficos, arquitectónicos y paisajísticos que constituyeron un discurso que expuso las valoraciones simbólico-religiosas otorgadas a lugares geográficos, elementos del paisaje natural, recorridos rituales y planos arquitectónicos y que legitimó a sus gobernantes aleccionando acerca de la ideología del estado y del poder.
La aproximación al espacio que el presente seminario de investigación se propone implica un acercamiento a lo que aquel significa y re-significa en perspectiva diacrónica, a la vez que tal delimitación espacial plantea interrogantes acerca de todo aquello que queda fuera del espacio delimitado y del modo en que se lo categoriza, atendiendo al mismo tiempo a su vinculación con la temporalidad y la dinámica del proceso histórico. En este sentido, la percepción del espacio por parte de cada sociedad determina y constriñe el universo simbólico a partir del cual ella puede reproducirse, resignificarse y recrearse, respetando y tomando al espacio en general como una construcción cultural permeable que sufre adecuaciones en el curso del tiempo, a la vez que que es generadora de las pautas que la regulan, fuera de las cuales algunas acciones caerían en el ámbito de lo caótico.

2. Objetivos
A partir de los fundamentos planteados, el seminario se propone alcanzar los siguientes objetivos:
  • que los estudiantes comprendan los conceptos asociados a la espacialidad y la temporalidad desde diferentes perspectivas teóricas;
  • que los estudiantes dispongan de recursos metodológicos para problematizar la temática del espacio y del tiempo en las fuentes del Egipto y Mesopotamia antiguos;
  • que los estudiantes desarrollen estrategias de lectura crítica de las fuentes primarias y secundarias, en relación con las temáticas específicas de la espacialidad y la temporalidad en la antigüedad;
  • que los estudiantes comprendan las diferencias existentes en la diversidad de espacialidades y temporalidades que revelan los diferentes tipos de registros textuales –iconográfico, literario, arqueológico, geográfico- del Egipto y la Mesopotamia antiguos;
  • que los estudiantes comprendan la distinción entre espacios de diversa naturaleza y su dinámica;
  • que los estudiantes interpreten los elementos que componen los espacios / paisajes culturalmente construidos y las prácticas sociales que revelan.
  • que los estudiantes interpreten sus fuentes aplicando conceptos y técnicas de análisis para el abordaje del espacio y del tiempo, y apelando a las propuestas de disciplinas diversas, tales como la arqueología, la historia, la antropología, la filosofía y la teoría del arte.

3. Contenidos
Unidad 1: Cuestiones introductorias a la espacialidad y la temporalidad y sus expresiones en Egipto y Mesopotamia antiguos
1.1. El espacio como problema histórico, aproximación conceptual.
1.2. Temporalidad,  tiempo histórico y tiempo mítico.
1.3. Aproximaciones teórico-metodológicas para el abordaje del tiempo y el espacio en las fuentes antiguas de Egipto y Mesopotamia.

Unidad 2: Espacialidad, espacios y lugares en el antiguo Egipto
2.1. La consideración de la espacialidad en las fuentes epigráficas egipcias.
2.2. Representaciones del espacio en las fuentes iconográficas.
2.3. Espacios públicos y espacios ceremoniales: la ciudad, el templo y el palacio.

Unidad 3: Espacialidad, espacios y lugares en la antigua Mesopotamia
3.1. La espacialidad en las fuentes literarias e iconográficas mesopotámicas.
3.2. El espacio doméstico: el debate entre lo público y lo privado en la antigua Mesopotamia.
3.3. El espacio público y semipúblico: la ciudad mesopotámica, el templo y el palacio.

Unidad 4: Espacialidad funeraria y temporalidad ritual en el antiguo Egipto
4.1. La tumba como espacio liminal, ritual y sacro.
4.2. La construcción de paisajes funerarios. Los casos de las necrópolis de Tebas y Amarna.
4.3. La espacialidad en la literatura funeraria: espacios constitutivos de la geografía del Más Allá, espacios de transfiguración/ aniquilación.

Unidad 5: Espacialidad funeraria y espacios ‘imaginarios’ y temporalidad ritual en la antigua Mesopotamia
5.1. El espacio funerario, los cultos mortuorios y sus evidencias: sitios arqueológicos, inscripciones administrativo-económicas y fuentes literarias.
5.2. Los espacios ‘imaginarios’ y las prácticas discursivas y sociales asociadas a la espacialidad en las fuentes administrativo-económicas y literarias mesopotámicas.
5.3. Monumentalidad y sacralidad en la antigua Mesopotamia.

Unidad 6: Representación de paisajes y paisajes representados
6.1. El paisaje ‘natural’ y su apropiación cultural.
6.2. Representación de paisajes y lugares. Paisaje y lugares representados.
6.3. El palacio y la ciudad, dos estudios de caso: Dur Sharrukin y Amarna.

4. Bibliografía específica obligatoria

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 1:
André-Salvini B. (1998): “La conscience du temps en Mésopotamie”. En: Briquel-Chatonnet, F.; Lozachmeur, H. (Eds.): Antiquités Sémitiques III. Proche-Orient ancien. Temps vécu, temps pensé Actes de la Table-Ronde du 15 novembre 1997 organisée par l’URA 1062 “Études Sémitiques”. Paris, pp. 29-38.
Assmann, J. (2008): Religión y memoria cultural. Diez estudios, Buenos Aires, Cap. 7.
Cardoso, C. F. (1998): “Repensando a construção do espaço”, Revista de História Regional 3 (1): 7-23.
Criado Boado, F. (1993): “Límites y posibilidades de la Arqueología del Paisaje”, SPAL Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla 2: 9-55.
Eliade, M. (1981 [1956]): Lo sagrado y lo profano. Madrid. [Selección]
Hernando Gonzalo, A. (1999): “El espacio no es necesariamente un lugar: en torno al concepto de espacio y a sus implicaciones en el estudio de la Prehistoria”, Arqueología Espacial 21: 7-27.
Horowitz, W. (1998): Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake. [Selección]
Lévi-Strauss, C. (1995 [1958]): “El desdoblamiento de la representación”. En: Antropología estructural, Barcelona-Buenos Aires, pp. 263-292.
Orejas, A. (1991). “Arqueología del paisaje: historia, problemas y perspectivas”. AEspA, 64: 191-230.
Widengren, G. (1976 [1945]): “El lugar de culto”. En: Fenomenología de la religión. Madrid, pp. 301-329.
Fuentes primarias de la Unidad 1:
Representaciones de viajeros de los siglos XVIII-XIX de sitios del Próximo Oriente; Cuento de Sinuhe; Tablilla neobabilónica BM 92687 (“Mapa babilónico del mundo”).

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 2:
Belting, H. (2007): Antropología de la imagen. Katz. [Selección]
Bietak, M. (Ed.) (1996): House and Palace in Ancient Egypt. Denkschriften der Gesamtakademie XIV. Austrian Academy of Sciences Germany. [Selección]
Englung, G. (Ed.) (1989): The Religion of the Ancient Egyptians: Cognitive Structures and Popular Expressions. Proceedings of Symposia in Uppsala and Bergen, 1987 and 1988, Uppsala, pp. 77-88.
Hartwig, M. K. (2004): Tomb Painting and Identity in Ancient Thebes, 1419-1372 BCE (Monumenta Aegyptiaca X), Bruxelles. [Selección]
Lacovara, P. (1997): The New Kingdom Royal City, London-New York. [Selección]
Molinero Polo, M. Á. (1997): “La cartografía egipcia del Más Allá en los libros funerarios del Reino Medio”. En: Díez de Velasco Abellán, F. P.; Martínez Hernández, M. y Tejera Gaspar, A. (Coords): Realidad y Mito. Madrid, pp. 173-201.
Pereyra, M.V. (2011): El gran templo de Amón en la tumba de Neferhotep (TT49)”, RIHAO 17: 17-26.
van Essche-Merchez, É. (1992): “La syntaxe formelle des reliefs et de la grande inscription de l’an 8 de Ramsès III à Medinet Habu”, CdÉ 67: 211-239.
Warburton, D. (2009): “Time and Space in Ancient Egypt. The Importance of the Creation of Abstraction”. En: Nyord, R. & Kjølby, A. (Eds.): “Being in Ancient Egypt”: Thoughts on Agency, Materiality and Cognition: Proceedings of the Seminar Held in Copenhagen, September 29-30, 2006, Oxford, pp. 83-95.
Winter, I. J. (2004): “The Conquest of Space in Time: Three Suns on the Victory Stele of Naram-Sin”. En: Dercksen, J. G. (Ed.): Assyria and Beyond: Studies Presented to Mogens Trolle Larsen, Leiden, pp. 607-628.
Fuentes primarias de la Unidad 2:
Templo de Amón en Karnak; Templo de Atón en Amarna; Templo funerario de Ramsés III en Medinet Habu; Inscripciones e iconografía de las tumbas privadas de Tebas y Amarna.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 3:
Cabrera Pertusatti, R. (2009): “El lenguaje de los templos”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.
Cabrera Pertusatti, R. (2015): “De lo dionisíaco-tremendo en la semántica del descenso de Inanna: dea dolens, ‘entregadora’ y mater dolorosa”. En: Catania, M. S. (Comp.): Entre el cielo y la tierra. Lo tremendo, lo ambiguo y lo escatológico en las religiones próximo-orientales, Buenos Aires.
Groenewegen-Frankfort, H. A. (1987): Arrest and movement. An Essay on Space and Time in the Representational Art of Ancient Near East, Cambridge-Massachusetts-London.
Katz, D. (2003): The Image of the Netherworld in the Sumerian Sources, Bethesda.
Kobayashi, T. (1984): “On the meaning of the offerings for the statue of Entemena”, Orient 20: 43-65.
Michalowski, P. (1986): “Mental Maps and Ideology: Reflections on Subartu”. En: Weiss, H. (Ed.): The Origins of Cities in Dry-Farming Syria, Guilford, pp. 129-156.
Michalowski, P. (2010): “Masters of the Four Corners of the Heavens: Views of the Universe in Early Mesopotamian Writings”. En: Raaflaub, K. A. & Talbert, R. J. A. (Eds.): Geography and Ethnography: Perceptions of the World in Pre-Modern Societies. The Ancient World: Comparative Histories, Oxford-Malden, pp. 147-168.
Moorey, P. R. S. (1984): “Where Did They Bury the Kings of the IIIrd Dynasty of Ur?”, Iraq 46: 1-18.
Rede, M. (2014 [2007]): “Familia y patrimonio de la tierra: notas para el estudio de la economía doméstica en la Mesopotamia antigua”. En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 10. El Oriente Próximo y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, 2-13.
Fuentes primarias de la Unidad 3:
Glíptica mesopotámica de los períodos Uruk, Jemdet Nasr y Dinástico Temprano; Templo Blanco de Uruk; Templo oval de Khafaje.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 4:
Abt, Th. y Hornung, E. (2003): Knowledge for the Afterlife: the Egyptian Amduat – A quest for immortality, Zurich.
Assmann, J. (2004): “The Ramesside Tomb and the Construction of Sacred Space”. En: Strudwick, N. y Taylor, J.H. (Eds.): The Theban Necropolis. Past, Present and Future, London, pp. 46-52.
Binder, S. (1995): “The Hereafter: Ancient Egyptian Beliefs with Special Reference to the Amduat”, BACE 6: 7-30.
Bonanno, M. (2014): La Duat como espacio de una dialéctica de la regeneración Definiciones acerca del vínculo Ra-Osiris en los Textos del Amduat. In-habitación y resignificación del espacio funerario. Tesis doctoral UNLP. Caps. 1 y 2.
Cardoso, C. F. (1998): Construção de monumentos régios e simbolização do espaço no antigo Egito. (Reino Novo, séculos XVI-XI a.C.)”, Revista Mundo Antigo 1, 29-54.
Catania, M.S. (2009): “La iconografía solar de la tumba de Amenemope (TT41). Relaciones entre espacio material y simbólico”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.
Hornung, E. (1999b): The Ancient Egyptian Books of the Afterlife, Ithaca.
Kanawaty, N. (1987): The Tomb and its Significance in Ancient Egypt, Cairo.
Morenz, L. D. (2003): “Literature as a Construction of the Past in the Middle Kingdom” en Tait J. (ed.), ‘Never Had the Like occurred’: Egypt’s View of its Past, London.
Richter, B. (2008): “The Amduat and its Relationship to the Architecture of Early 18th Dynasty Royal Burial Chambers”, JARCE 44: 73-104.
Wilkinson, R. A. (1994): “Symbolic Location and Alignment in New Kingdom Royal Tombs and their Decoration”, JARCE 31: 79-86.
Fuentes primarias de la Unidad 4:
Textos de las Pirámides (selección de pasajes); Textos de los Sarcófagos (selección de pasajes); Libro de los Muertos (selección de conjuros); Complejo funerario de Zoser; Inscripciones e iconografía funeraria de las dinastías XVIII y XIX (necrópolis de Tebas y Amarna).

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 5:
Alster, B. (Ed.) (1980): Death in Mesopotamia, Copenhagen.
Barrett, C. E. (2007): “Was Dust their Food and Clay their Bread? Grave Goods, the Mesopotamian Afterlife, and the Liminal Role of Inana/Ishtar”, JANER 7: 7-65.
Cabrera Pertusatti, R. (2013): “Rituales funerarios y cultos mortuorios a partir del análisis de las expresiones ki-si3-ga, nidba y siškur en fuentes neosúmeras y paleobabilónicas”. En: Conte de Fornés, B. (Coord.): Calidoscopio del pasado. XIV Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia. Mendoza: FFyL-UNCuyo.
Katz, D. (2005): “Death they dispensed to Mankind. The Funerary World of Ancient Mesopotamia”, Historiae 2: 55-90.
Katz, D. (2007): “Sumerian Funerary Rituals in Context”. En: Laneri, N. (Ed.): Performing Death. Social Analyses of Funerary Traditions in the Ancient Near East and Mediterranean, Chicago, pp. 167-188.
Kobayashi, T. (1985): “The ki-a-nag of Enentarzi”, Orient 21: 10-30.
Laneri, N. (Ed.) (2007): Performing Death. Social Analyses of Funerary Traditions in the Ancient Near East and Mediterranean, Chicago.
Porter, A. (2002): “Communities in Conflict: Death and the Contest for Social Order in the Euphrates River Valley”, NEA 65: 156-173.
Rede, M. (2014 [2004]): “Prácticas funerarias, culto a los ancestros y transmisión del patrimonio familiar en la antigua Mesopotamia”, En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 10. El Oriente Próximo y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, pp. 19-29.
Fuentes primarias de la Unidad 5:
Tumbas reales de Ur; Complejos habitaciones y funerarios del período paleo-babilónico.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 6:
Kemp, B. J. (2000): “Bricks and Metaphor. En: Viewpoint: Were Cities Built as Images?”, Cambridge Archaeological Journal 10: 335-46.
Manzi, L. (2010): “Una tumba y su entorno: vinculando el monumento mortuorio de Neferhotep -TT 49- con el valle de los Nobles, Tebas Occidental, Egipto”. En: Terceras Jornadas Nacionales de Historia Antigua y II Jornadas Internacionales de Historia Antigua, Córdoba, pp. 33-44.
O’Connor, D. (1998): “The City and the World: Worldview and Built Forms in the Reign of Amenhotep III”. En O’Connor, D. and Cline, E. H. (Eds.), Amenhotep III: Perspectives on His Reign. Ann Arbor, pp. 125-172.
Porter, A. (2007): “Evocative Topography: Experience, Time and Politics in a Landscape of Death”. En: Bartolini, G. y Benedettini, M. G. (Eds): Sepolti tra i vivi. Evidenza ed interpretazione di contesti funerary in abitato, Roma, pp. 71-90.
Rapoport, A. (1990 [1989]): The Meaning of the Built Environment: A Nonverbal Communication Approach. Tucson.
Sence, G. (2014 [2007]): “Dur Sharrukin: el retrato de Sargón II. Ensayo de análisis estructuralista de los bajorrelieves del palacio descubierto en Khorsabad”. En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 11. La historia asiria y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, pp. 7-19.
Smith M. E. (2007): “Form and Meaning in the Earliest Cities: A New Approach to Ancient Urban Planning”, Journal of Planning History 6: 3-47
van De Mieroop, M. (1999). The Ancient Mesopotamian City. Oxford, 83-94.
Widengren, G. (1960): “Aspetti simbolici dei templi e luoghi di culto del Vicino Oriente Antico”, Numen 7: 1-25.

Fuentes primarias de la Unidad 6:
Planta urbana de las ciudades de Amarna, Tebas (ambas márgenes del Nilo), Uruk y Dur Sharrukin

5. Bibliografía complementaria general
Allen, J. P. (1988): Genesis in Egypt: The Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts. Yale Egyptological Studies 2, New Haven.
Allen, J. P. (1989): The Cosmology of the Pyramids Text”. En: Simpson, W. K. (Ed.): Religion and Philosophy in Ancient Egypt. Yale Egyptological Studies 3, New Haven. Disponible en: http://www.egiptologia.org/pdfs/cosmologia_de_los_tp.pdf
Assmann J. (1972). “Palast or Tempel? Uberlegungen zur Architektur und Topographie von Amarna”, JNES 31: 143-155.
Assmann, J. (2005): Egipto, historia de un sentido, Madrid.
Balandier, G. (1989). El desorden: La teoría del caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del movimiento, Barcelona.
Delougaz, P. & Lloyd, S. (with chapters by H. Frankfort y Th. Jacobsen) (1955): Pre-Sargonid Temples in the Diyala Region, Chicago.
Delougaz, P. (with a chapter by Th. Jacobsen) (1955): The Temple Oval at Khafajah, Chicago.
Eliade, M. (1994 [1956]): Lo sagrado y lo profano, Barcelona.
Figulla, H. H. (1953a): “Accounts concerning Allocation of Provisions for Offerings in the Ningal-Temple at Ur”, Iraq 15: 88-122.
Figulla, H. H. (1953b): “Accounts concerning Allocations of Provisions for Offerings in the Ningal-Temple at Ur (Continued)”, Iraq 15: 171-192.
Frankfort, H. (1976 [1948]): Reyes y dioses: un estudio de la religión del Oriente Próximo en la antigüedad en tanto que integración de la sociedad y la naturaleza, Barcelona, Capítulos 12, 13,14 y 15.
Giedion, S. (1986 [1941]): El presente eterno: Los comienzos de la arquitectura, Madrid.
Gordillo, I. & Vaquer, J. M. (Eds.) (2013): La espacialidad en arqueología. Enfoques, métodos y aplicación, Quito.
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Lara Galicia, A. (2009): El arte de espacio y el tiempo en Arqueología, Revista de Antropología Experimental 9: 207-233.
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Núñez Bascuñán, R. (2015):Escatofanía, extrañamiento e identificación en el juicio de los muertos. Una exégesis comparativa centrada en una variante de la psicostasia (papiro de Nebqed)”. En: Catania, M. S. (Comp.). Entre el cielo y la tierra. Lo tremendo, lo ambiguo y lo escatológico en las religiones próximo-orientales, Buenos Aires.
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Oppenheim, A. L. (1944): “The Mesopotamian Temple”, BA 7: 54-63.
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Seel, M. (2010 [2003]): Estética del aparecer, Buenos Aires, pp. 241-278.
Soja, E. (2003). Postmodern Geographies. The Reassertion of Space in Critical Social Theory, London-New York.
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Tilley, Ch. (1994): A Phenomenology of Landscape: Places, paths and monuments. Explorations in Anthropology, Oxford.
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Tuan, Y.-F. (1977): Space and Place: The Perspective of Experience, Minneapolis.
van Essche-Merchez, É. (1992): “Les discours d’un texte: Un extrait de la grande inscription d l’an 8 de Ramses III à Medinet Habu”. En: Broze, M. & Talon, Ph. (Eds.): L’atelier de l’orfevre: mélanges offerts a Ph. Derchain, Leuven, pp. 169-181.
van Essche-Merchez, É. (1992): “Pour une lecture ‘stratigraphique’ des parois du temple de Ramses III à Medinet Habu”, RdÉ 45: 87-116.
Volk, K. (1997): A Sumerian Reader. Studia Pohl 18: Series Maior, Rome.
Wells, R. A. (1992): “The mythology of Nut and the birth of Ra”, SAK 19: 305-321.
Wilson, E. J. (1996): “The Cylinders of Gudea: Transliteration, Translation and Index”. En: Alter Orient und Altes Testament 244. Veröffentlichungen zur Kultur und Geschichte des Alten Orients und des Alten Testaments (Series), Neukirchener.
Zandee, J. (1960): Death as an Enemy. Studies in the History of Religion 5, Leiden.

6. Carga horaria y lugar de dictado
El presente seminario de investigación se dictará en 4 (cuatro) hora semanales, los días viernes de 17 a 21 hs. en el Instituto de Historia Antigua Oriental “Dr. Abraham Rosenvasser”, ubicado en la calle 25 de Mayo 217, 3º piso.

7. Actividades planificadas
En torno a la problemática global planteada se prevé generar un ámbito de discusión y reflexión, dentro del cual serán tratados -en forma particular e integrada- los distintos contenidos puntualizados en el programa, a lo largo de 4 (cuatro) horas semanales de dictado.
La dinámica del seminario consistirá en la presentación de los contenidos de carácter general y específico de cada unidad, abordando la producción bibliográfica inherente a los mismos mediante su exposición y análisis, y proponiendo vías de discusión e interpretación de las fuentes primarias, propiciando la discusión crítica de la bibliografía por parte de los participantes el debate colectivo.

8. Condiciones de regularidad y régimen de promoción
Los contenidos se desarrollarán en clases teórico-prácticas de 4 (cuatro) horas semanales y los estudiantes deberán cumplir con una asistencia mínima del 80 % para mantener su condición de alumno regular.
Los docentes evaluarán la participación de los estudiantes a través de las actividades propuestas, la presentación de informes y exposiciones orales (individuales o grupales), que se reflejará en una calificación que deberá promediar por lo menos 4(cuatro) puntos.

La promoción se realizará a través de un trabajo monográfico final que deberá aprobarse. El tema del mismo estará vinculado a las unidades temáticas abordadas que se definirá en cada caso particular durante el desarrollo del seminario. La calificación final resultará del promedio de ambas notas.